動(dòng)機(jī)·對(duì)象·途徑

——關(guān)于計(jì)量文化建設(shè)的思考與實(shí)踐

    □ 井鳳燕

　　計(jì)量作為一個(gè)行業(yè)、一種活動(dòng)、一種職能，有沒(méi)有文化屬性呢？這首先要明確計(jì)量的內(nèi)涵。簡(jiǎn)言之，計(jì)量是指實(shí)現(xiàn)單位統(tǒng)一和量值準(zhǔn)確可靠的活動(dòng)。有人將計(jì)量與測(cè)量結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為計(jì)量屬于測(cè)量，源于測(cè)量，而又嚴(yán)于一般測(cè)量，它涉及整個(gè)測(cè)量領(lǐng)域，并按法律規(guī)定，對(duì)測(cè)量起著指導(dǎo)、監(jiān)督、保證的作用。有人認(rèn)為計(jì)量與測(cè)量一樣，是人們理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)識(shí)和改造自然的方法和手段，是科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中必不可少的一項(xiàng)重要的技術(shù)基礎(chǔ)。也有人認(rèn)為計(jì)量與測(cè)試是含義完全不同的兩個(gè)概念，它具有探索、分析、研究和試驗(yàn)的特征。既然計(jì)量本身具有指導(dǎo)、方法、技術(shù)、分析、研究的所指，那么，它本身就具有文化的屬性。另外，從計(jì)量的內(nèi)涵出發(fā)，不難看出，它本身具有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密的意旨，而這本身亦是文化屬性的重要體現(xiàn)。既然計(jì)量具有文化屬性，那么，如何構(gòu)建計(jì)量文化呢？筆者認(rèn)為這就要明確計(jì)量文化的出發(fā)點(diǎn)、切入點(diǎn)、落腳點(diǎn)以及構(gòu)建計(jì)量文化的載體和形式。

　　以突出“服務(wù)”為計(jì)量文化構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)

　　所謂出發(fā)點(diǎn)，筆者認(rèn)為即是指文化發(fā)展的動(dòng)機(jī)和著眼點(diǎn)。關(guān)于這一問(wèn)題，實(shí)際上討論的就是文化為什么人服務(wù)的問(wèn)題。對(duì)此，毛澤東就明確提出文化要為工農(nóng)兵服務(wù)，是為占人口絕大多數(shù)的人民大眾服務(wù)。那么，計(jì)量文化作為文化的一種，它的發(fā)展動(dòng)機(jī)和著眼點(diǎn)同樣不能脫離人民大眾。同時(shí)，計(jì)量具有自身的特點(diǎn)，計(jì)量的特點(diǎn)決定了計(jì)量文化的出發(fā)點(diǎn)有著自身鮮明的特色。眾所周知，計(jì)量具有準(zhǔn)確性（精確性）、一致性、溯源性、準(zhǔn)確性、法制性的特點(diǎn)。所謂準(zhǔn)確性是指計(jì)量不僅應(yīng)明確給出被測(cè)量的量值，而且還應(yīng)給出該量值的不確定度(或誤差范圍)，即準(zhǔn)確性。一致性是指無(wú)論在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，采用任何方法、使用任何器具以及任何人進(jìn)行計(jì)量，只要符合有關(guān)計(jì)量的要求，計(jì)量結(jié)果就應(yīng)在給定的不確定度（或誤差范圍）內(nèi)一致。所謂溯源性是指任何一個(gè)計(jì)量結(jié)果，都能通過(guò)連續(xù)的比較鏈溯源到計(jì)量基準(zhǔn)，是計(jì)量“準(zhǔn)確”和“一致”的技術(shù)保證。法制性即是要保障量值的準(zhǔn)確一致，不僅要有一定的技術(shù)手段，而且還要有相應(yīng)的法律、法規(guī)的行政管理，特別是那些對(duì)國(guó)計(jì)民生有明顯影響的計(jì)量，更必須有法制保障。否則，量值的準(zhǔn)確一致便不能實(shí)現(xiàn)，計(jì)量的作用也就無(wú)法發(fā)揮。由計(jì)量的特點(diǎn)不難看出，計(jì)量首先是一種管理，其次是一種行業(yè)，再有它涉及方方面面，對(duì)科技、企業(yè)、生產(chǎn)意義重大。由此，計(jì)量文化的構(gòu)建應(yīng)立足于服務(wù)管理、服務(wù)行業(yè)、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)生產(chǎn)和消費(fèi)的方方面面。

　　以關(guān)注“民生”為計(jì)量文化構(gòu)建的切入點(diǎn)

　　為什么將關(guān)注民生作為計(jì)量文化構(gòu)建的切入點(diǎn)呢？這是因?yàn)椋瑥V大人民群眾的生活與文化有著密切的關(guān)系。要發(fā)展文化、給文化發(fā)展注入生機(jī)和活力，就要找到文化的源泉所在。這個(gè)源泉即是生活。對(duì)此，毛澤東就曾明確指出，人民生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，并認(rèn)為“這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉”。同時(shí)指出要深入生活，就要“到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。”可見(jiàn)，生活對(duì)文化的重要性。在今天，要構(gòu)建一種文化，并賦予其不竭動(dòng)力，同樣如此。而要使文化來(lái)源于生活，并且能夠服務(wù)生活，這就需要關(guān)注生活。這就是將關(guān)注民生與計(jì)量文化結(jié)合起來(lái)的原因所在。那么，如何構(gòu)建呢？筆者認(rèn)為就是與人民生產(chǎn)、生活、健康、安全結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建民生計(jì)量文化。

　　以實(shí)現(xiàn)“準(zhǔn)確、公正”為計(jì)量文化構(gòu)建的落腳點(diǎn)

　　要構(gòu)建一種文化，僅僅明確了文化的服務(wù)對(duì)象、來(lái)源是不夠的，還要明確文化的目的。文化作為精神方面而言，即便是有了來(lái)源大眾、服務(wù)大眾的文化，在人民大眾未掌握之前，只是停留在認(rèn)識(shí)層面，即使掌握了某種文化，沒(méi)有發(fā)生任何作用和變化，同樣可以說(shuō)這種文化僅停留在認(rèn)識(shí)層面，甚至可以認(rèn)為這種文化的構(gòu)建是不成功的。簡(jiǎn)言之，文化的構(gòu)建還要有價(jià)值。從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的角度而言，認(rèn)識(shí)的價(jià)值就在于能夠指導(dǎo)實(shí)踐。這個(gè)實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、目的，還是認(rèn)識(shí)的歸宿和落腳點(diǎn)。那么，計(jì)量文化的歸宿和落腳點(diǎn)應(yīng)是什么呢？嚴(yán)格來(lái)講仍是實(shí)踐。但是，如前所述，計(jì)量具有自身的特點(diǎn)，這就使得計(jì)量文化的落腳點(diǎn)有所特色。筆者認(rèn)為，既然計(jì)量強(qiáng)調(diào)的是準(zhǔn)確性、一致性、溯源性，那么，計(jì)量文化的構(gòu)建首先要體現(xiàn)準(zhǔn)確的特色，也就是計(jì)量文化提升出來(lái)后，要能為社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人理解“準(zhǔn)確”、做到“準(zhǔn)確”提供精神動(dòng)力和支持。再有，眾所周知，“度量衡”是計(jì)量中的基本概念，其中，度是指計(jì)量長(zhǎng)短的器具，量是指測(cè)定計(jì)算容積的器皿，衡是測(cè)量物體輕重的工具。那么，無(wú)論是長(zhǎng)短、容積、輕重都有精確的標(biāo)準(zhǔn)，偏離了標(biāo)準(zhǔn)就失去了公平、公正，失去了公平、公正就會(huì)喪失誠(chéng)信，誠(chéng)信缺失就容易導(dǎo)致社會(huì)混亂。正所謂“差之毫厘、失之千里”。為此，計(jì)量文化的構(gòu)建要充分體現(xiàn)公正、弘揚(yáng)公正，并為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正提供精神依托。

　　突出“特色”構(gòu)建計(jì)量文化載體

　　僅從社會(huì)公正的角度即可看出構(gòu)建計(jì)量文化的重要性，但是，如何構(gòu)建計(jì)量文化呢？這就要找到計(jì)量文化構(gòu)建的途徑和載體。所謂載體是指能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物體。如果說(shuō)文化是內(nèi)容，那么體現(xiàn)內(nèi)容、承載內(nèi)容的形式即是載體。內(nèi)容是一樣的，但通過(guò)什么樣的形式表達(dá)出來(lái)卻具有多樣性。如同一內(nèi)容可以通過(guò)小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌或者某種具體的器物來(lái)呈現(xiàn)。也就是說(shuō)載體不是單一的，而是多方面的。就計(jì)量文化而言，筆者認(rèn)為應(yīng)著力從以下幾個(gè)方面來(lái)構(gòu)建。一是樹(shù)立計(jì)量典型，即是圍繞計(jì)量管理、計(jì)量行業(yè)、計(jì)量工作涌現(xiàn)出來(lái)的典型人物、典型事跡、典型企業(yè)，圍繞與科技、市場(chǎng)、人民生產(chǎn)生活、健康、安全等相關(guān)的典型事例予以構(gòu)建。二是打造計(jì)量精品，即通過(guò)諸如計(jì)量工具、計(jì)量生產(chǎn)中打造出的精品來(lái)承載計(jì)量文化。三是強(qiáng)化計(jì)量研究，諸如計(jì)量發(fā)展史（包括中國(guó)和國(guó)際方面）、計(jì)量?jī)r(jià)值和意義、計(jì)量途徑和方式、計(jì)量創(chuàng)新等方面的研究。通過(guò)研究及研究成果推進(jìn)計(jì)量文化的構(gòu)建和傳承。四是提煉計(jì)量精神，諸如在計(jì)量事業(yè)中呈現(xiàn)出的誠(chéng)信精神、嚴(yán)謹(jǐn)精神、公平公正精神、精益求精精神、和諧精神等。