石家莊市質(zhì)監(jiān)局新華區(qū)分局　黃軍峰

　　很少關(guān)注過一個字。然對“度”字的關(guān)注卻源于從事質(zhì)監(jiān)工作。受職業(yè)影響，產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)需要度，計量器具標(biāo)準(zhǔn)需要度，設(shè)備安全檢驗也需要度，角度、制度、高度、限度、適度等。天長日久，竟然從一種無謂無求的關(guān)注升華為一種領(lǐng)略和感悟。一個簡單的“度”字，簡單中蘊含著哲理。

　　哲學(xué)中這樣解釋：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)和量的界限、幅度和范圍。可見，只有認識事物的“度”，才能準(zhǔn)確地把握事物的質(zhì)，才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準(zhǔn)則，防止“過”或“不及”。通常所說的“掌握火候”、“物極必反”等，其實也是這個道理。 

　　“度”，是界限。它可以讓我們所被把握對象的結(jié)果，限定在一個最佳的范疇之內(nèi)，有目標(biāo)、有尺寸、有規(guī)矩的去做事。“三國演義”中的司馬懿，聰明一世，最終卻因慎重過度而中了諸葛亮的空城計；《水滸傳》中的梁山大軍，正因為對事態(tài)把握的尺度不夠準(zhǔn)確而在詔安中遭劫。時至今日，我們時常再講，做事要有度，為人要有度，可見，“度”字已在我們心中，只是它潛入太深，我們已經(jīng)不需把他拿出來而已。

　　現(xiàn)實中，許多人把握不好這個“度”， 比如一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上貪污腐敗的道路，都是從生活細節(jié)開始，最后讓膨脹的私欲纏身；又比如我們?nèi)粘ｏ嬀?，少量的飲酒，是一件有益于身體健康的事。但過量的飲酒，即傷肝又損胃，反而成為一種危害。究其原因：有的是眼界不寬，昧于大勢，因而一葉障目，不見泰山；有的是心胸不夠，以己為核心，以至言行失去準(zhǔn)繩；有的是利害難辨，私心膨脹，得失之想，很難公允客觀。所以，準(zhǔn)確真正領(lǐng)悟“度”，僅有良好的愿望還不行，也不單純是方法問題，一個人的心性、品行、與胸襟更為重要。善 “度”者，必定重視自身品德修養(yǎng)。努力增強自己的是非觀念和自我操縱能力，知道哪些是應(yīng)該做的；哪些是應(yīng)該大力倡導(dǎo)的，哪些是要堅決反對的。通過自我修煉來更好的，把握住方向，把握住原則，把握住分寸，把握住小節(jié)。

　　真正能做到讓“度”為我所用，說到底是一個實踐的過程。就像系鞋帶，松也不是，緊也不是，只能根據(jù)腳面的感覺找準(zhǔn)力度。就像我們在當(dāng)前物欲橫流的社會，要看到金錢與權(quán)力是一把雙刃劍，運用得好是為自己、為他人、為社會謀福利的利器。既可以改善自己和周圍人的生活，又可積功累德、做更多善事。如果運用不好，把握不好金錢與權(quán)力使用的“度”和“量”，就會帶來無窮災(zāi)難。

　　小小的一個“度”字，帶給我們多少啟示，如何把握，如何實現(xiàn)，如何拿捏，很值得我們每一個人很好地深思。