早期農(nóng)耕社會的計量主要是度量衡,即長度、容量和重量,為人民日常生活所必需。中國長期以來處于農(nóng)耕社會,特別是秦始皇統(tǒng)一度量衡的故事深入人心,人們對于計量的理解往往局限于度量衡。其實度量衡作為計量的基礎(chǔ)內(nèi)容在現(xiàn)代社會中又有了新的理解和詮釋,掌握好“度量衡”是科學(xué)發(fā)展的基本要求和保證。
度:所謂誤差理論就是說對測量誤差的控制要在一定范圍之內(nèi)。在哲學(xué)的質(zhì)量互變理論中,度是界限,是一個重要概念,是物質(zhì)由量變到質(zhì)變的分界點,度是質(zhì)和量的統(tǒng)一, 是事物保持其質(zhì)和量的界限、幅度和范圍。而符合心理誤差的評價體系是我們保證誠信的閾值。它可以將我們所把握對象的結(jié)果,限定在最佳范疇之內(nèi),有目標(biāo)、有尺寸、有規(guī)矩地去做事。
可見,只有認(rèn)識事物的“度”,才能準(zhǔn)確地把握事物的質(zhì),才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準(zhǔn)則,防止“過”或“不及”。通常所說的“掌握火候”、“物極必反”等,其實也是這個道理。
現(xiàn)實中,許多人把握不好這個“度”。比如一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上貪污腐敗的道路, 都是從生活細(xì)節(jié)開始,最后讓膨脹的私欲纏身;又比如少量的飲酒,是一件有益于身體健康的事,但過量的飲酒,反而成為一種危害。準(zhǔn)確領(lǐng)悟“度”,僅有良好的愿望不行,也不單純是方法問題,一個人的心性、品行與胸襟更為重要。善“度”者,必定重視自身品德修養(yǎng),努力增強(qiáng)自己的是非觀念和自我操縱能力。通過自我修煉更好地把握方向、把握住原則、把握分寸、把握細(xì)節(jié)。
社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣也要把握好“度”,過熱會通貨膨脹,過冷會通貨緊縮,甚至經(jīng)濟(jì)停滯、倒退,國家宏觀調(diào)控正是要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車維持在高速穩(wěn)定運行的范圍內(nèi)??茖W(xué)發(fā)展就是要又好又快地發(fā)展,這個好就是要把握好度, 在經(jīng)濟(jì)社會、生態(tài)保護(hù)、資源利用等方面都要把握好度,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
量:量是評價一切事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一,沒有比較就無法評價優(yōu)劣好壞,要比較就必須有量的評價標(biāo)準(zhǔn)和合適的測量方式得到量的數(shù)值。世間萬物莫不以量相比較,定性定量是分析事物的不同方法,定性分析與定量分析應(yīng)該是統(tǒng)一的,相互補(bǔ)充的;從研究的邏輯過程看,定量分析比較接近于假說演繹方法的研究,既保留重視觀察實驗、收集經(jīng)驗資料的特點,又保留重視邏輯思維演繹推理的特點,應(yīng)用假說使得觀察實驗方法和數(shù)學(xué)演繹形式結(jié)合起來。因此,定量分析往往比較強(qiáng)調(diào)實物的客觀性及可觀察性,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象之間與各變量之間的相互關(guān)系和因果聯(lián)系,同時要求研究者在研究中努力做到客觀性和倫理中立。
做好定量分析,選擇一個科學(xué)合理的評價指標(biāo),又好又快發(fā)展的“ 快” 才能有明確的評價指標(biāo),GDP、CPI、固定資產(chǎn)投資額、居民可支配收入等評價指標(biāo)無不是要一個定量分析,給決策者提供參考以作出最有利的發(fā)展決策,保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性運行。
量還有一個意思是器量、肚量。凡成大事者無不是虛懷若谷、胸襟坦蕩之人, 雞鳴狗盜之輩必不能成大事。中華幾千年的文明傳承其中最重要的一個特點就是兼容并蓄, 對外來文化采取吸收包容的態(tài)度。閉關(guān)鎖國沒有出路,只有改革開放才是正道。所謂科學(xué)發(fā)展也就是開放式發(fā)展, 對創(chuàng)新發(fā)展支持鼓勵, 才能有持續(xù)發(fā)展的動力。
衡:即天平,利用杠桿原理保持兩端的平衡以稱量物品。平衡體現(xiàn)在社會中是公平正義,是社會主義核心價值的體現(xiàn),是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)??茖W(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)是公平正義,誠信為王。個人誠信、社會誠信、政府誠信是整個經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展的保障。只有在平衡的狀態(tài)下才能保證經(jīng)濟(jì)、社會高速發(fā)展。
“度” 就是要求個人行事要在法律限度內(nèi)行事,特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要慎獨、慎微。社會發(fā)展有度,注重發(fā)展質(zhì)量,不冒進(jìn)、不畏縮,實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展?!傲俊本褪且⒅亓康目己?,建立合理的評價指標(biāo)體系,保證發(fā)展速度;同時無論是個人、政府、社會都要有肚量,有包容力的社會才是有活力的,才是具有創(chuàng)新能力的社會,才能實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展?!昂狻本褪且胶獍l(fā)展,平衡各方利益,平衡人與自然,才能化解各方矛盾, 維護(hù)好穩(wěn)定的大局,實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。掌握好計量工作的這三大基礎(chǔ), 深刻領(lǐng)會其文化內(nèi)涵,也正是科學(xué)發(fā)展的基本要求和保證。
鏈接:
見微知著論計量
古代度量衡單位趣談
變與不變——談量天尺
秦朝的度量衡法制
從對“量”的認(rèn)識到“測量”
度量衡故事:廉頗一餐吃1斗米、10斤肉
精美的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器——新莽銅嘉量
度量衡故事:古人力氣有多大!
新中國頒布的第一批計量檢定規(guī)程
國家計量檢定規(guī)程的變遷
度量衡的經(jīng)典著作《漢書·律歷志》
丈量世界的人體之尺
淺說古代計時文化
本文刊發(fā)于《中國計量》雜志2015年第1期
作者:安徽省蚌埠市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局 王亦眾